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战争的出现使武术向什么技术发展(战争的出现使武术向什么技能发展)

作者:Sports 日期:2022-10-28 分类:武术

本文目录一览:

武术的发展过程?

武术的起源可追溯到古代人类的生产劳动。在原始社会生产力极为低下的情况下,人类社会主要以狩猎等原始的生产活动为生,并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具击打野兽的方法。这些击打的方法多是基于本能的、自发的、随意的身体动作,人们还不可能有意识地把搏杀技能作为一种专门练习,但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件。在原始人类的生存竞争中,为争夺食物、领地、或为争夺首领的地位,以及男女之间的性选择中经常发生人与人争斗的现象,这些人与人的争斗,有力地促进了原始武术的形成。到了原始社会末期,氏族部落之间有组织的战斗,更加速了原始武术的形成。人与人的战斗,使得大量生产工具逐渐演变为互相残杀的武器,使用兵器的技艺及战争所需的格斗技术也逐步从生产技术中分离出来,并沿着自身的规律向武术方向发展。

原始武术的发端,与原始宗教、教育、娱乐等活动也密不可分。在人类原始文化形态中,这些活动常常紧密地交织在一起,形成了原始社会多位一体的文化。在这些文化活动中,生产经验、战斗技术的传授与练习是最重要的内容。其中的战斗技术,常常以原始武舞的方式来体现,它融知识、技能、身体训练和习惯的培养等为一体。原始武术在原始社会多位一体文化的混沌母体中萌发生长。 

(二)历代武术发展概况

从原始的生产、生存活动中,逐步形成徒手或持械的格斗技术,从而演变成近代的体育运动,在世界各个地域的人类活动中都曾出现,如击剑、泰国拳等。但从原始格斗术发展成击舞一体,内外兼修的武术形式,则是由中华民族特有的文化土壤孕育而成的。

商周时期

商周时期(公元前17世纪初-公元前256年),车战是战争的主要形式,车战所需的射御技术和使用矛、戈、戟等长兵的技艺就成为军事训练的主要内容。同时,拳搏与角力也是军事训练与选拔武士的重要内容,并形成了一定的竞赛制度。当时,舞、武不分,合而为一,称为“武舞”。它是将用于实战格杀的经验按一定程式来演练,是古代武术由感性认识向理性认识的升华,由支离破碎向系统化演进的象征,也是武术套路的雏形。 

春秋战国时期

春秋战国时期(公元前770年-公元前221年),军事战争逐步由车战为主变为步骑为主,使得兵器和武艺都有了较大程度的变化。这对士卒的选择与训练更加严格,促进了军事武艺的发展。同时,具有表演性、竞赛性与娱乐性的竞技较为盛行,以击剑为最,武术的功能向多样化发展。随着奴隶制的崩溃,军事武艺逐步流入民间,其技击技巧以个体性为基础,在个体性前提下武术技艺向多样化发展。随着武术的多功能发展及技术日趋完善,从实践中来的武术理论开始形成。如《吴越春秋》记载的越女论剑,理法深奥、论述精辟至今未失光彩。武术功能、技艺的多样化,以及武术理论的出现标志着武术体系在这一时期逐步形成。

 

秦、汉、三国时期

秦、汉、三国时期(公元前221年-公元280年)处于中国封建社会的上升时期,政治、经济、文化的发展为武术的多样化发展创造了条件。这一时期,有较多武术著作问世,如班固的《汉书·艺文志》兵技巧十三家中,收入了《手搏》六篇、《剑道》三十八篇;武术流派雏形开始出现,如曹丕在《典论·自序》中谈到剑术已有“法”,而且各异,便证实了流派的形成;刀已基本取代了剑在军事上的地位,而剑却在非军事用途上得到了更大的发展;汉代刀剑之术以及相扑、角抵在这一时期也开始东传日本。

 

两晋南北朝时期

两晋南北朝时期(公元265年-公元589年),武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然而由于玄学盛行,追求炼丹与长生不老,其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。 

隋唐时期

隋唐时期唐代长安二年(公元702年)开始实行武举制,用考试的办法选拔武勇人才,对武术的发展起了极大的促进作用。武举制的创立无疑激发了更多人的习武热情,在一定程度上对唐代尚武任侠之风的盛行产生了积极的影响,大大推进了武术的繁荣发展。

 

宋元时期

宋元时期(960年-1368年),以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起,如“英略社”、“弓箭社”、“相扑社”等。“社”的形成,为民间武术传授、交流、发展创造了有利条件。宋代城市发达,在一些娱乐性的群众游艺场所如“瓦舍”、“勾栏”中出现了大量以武卖艺为职业的民间艺人。他们的表演不仅有单练还有对练,极大地促进了套子武艺向表演化方向的发展。 

明清时期

明清时期(1368年~1911年)是武术大发展时期,其繁荣的一个重要标志是流派林立,不同风格的拳种和器械得到了大发展,武术作为军事技术、健身手段及表演技艺的多种价值为人们所认识和利用。自明代以来,以戚继光、程宗猷、茅元仪为代表,对宋以来的武艺在技法、战术和教学训练方面总结出较为系统的基本理论,如戚继光的《纪效新书》、何良臣的《阵记》都总结出拳术是学习器械的基础等循序渐进的教学训练法则,并且明确提出了武术的健身强身功效。在清代,武术与道教养生、内丹术和导引术进一步结合,并逐步形成为武术内功。在此基础上,太极拳、形意拳、八卦掌等一批注重内练的新拳种出现并迅速发展。此后,冷兵器在军事上的地位明显消退,由于武术具有健身、防身、自卫的功效,所以能适应时代的变化,逐步成为中国近代体育的有机组成部分。在此基础上,进一步吸收传统文化的养料,丰富锻炼形式,升华技法理论,在不失攻防内涵的前提下,沿着体育方向不断发展。 

民国时期

民国时期(1912年~1949年),中华民族积弱积贫,社会各界提倡国粹体育的呼声高涨,中国传统的武术为国人重新认识,一些以研究武术和开展武术活动为主旨的新兴社团纷纷建立。1910年,在上海成立的“精武体育会”就是维持时间最长,影响最大的民间武术团体。1927年,国民党政府在南京成立了中央国术馆,并于1928年和1933年在南京举办了两次国术国考,进行了拳术、长兵、短兵、散手和摔跤等比赛;此外,还组织过一些规模较大的武术表演活动,如1929年的杭州国术游艺大会及1936年的中国武术队赴柏林奥运会参加表演等。与此同时,受西方先进体育教育经验的影响,武术进入了各级各类学校的体育课堂;武术的研究也逐步开展,一些武术论著先后出现,如武术史学家唐豪的《少林武当考》、《内家拳研究》、徐致一的《太极拳浅说》等,都开始用现代科学的观点来认识、研究武术。武术在民国时期有了极大的演变与发展。

 

武术的起源与发展

武术 是一门博大精深的 文化 ,其产生于数万年前的原始社会,经历了几次兴衰,不断完善,不断发展壮大。它是东方文化宝库的瑰宝,是炎黄子孙对人类文化的杰出贡献。中华武术其源也远,其流也长。下面是我为大家整理的关于:武术的起源与发展。欢迎阅读!

武术的起源与发展

一、 武术的产生和发展

早在数万年前的原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。从现有的考古发现中我们可以看到,在旧石器时代,已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛;而到了新石器时代末期,则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞,甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器,后来大部分成了武术器械的前身。

原始社会末期,部落战争的频繁发生,进一步促进了武术的发展。在部落战争中,远则使用弓箭、投掷器,近则使用棍棒、刀斧、长予,凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求。于是人们不断地 总结 从战争实践中获得的攻防技能和 经验 。并代代相传。这一时期,出现了最早的武术家——蚩尤,蚩尤此时发明出多种兵器,其中一部分经演化传承至今。

武术的起源与发展

进入阶级社会,随着生产力的发展、兵器的改进,武术也进入一个新的发展阶段。商周时期,由于青铜业的发展,出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器,以及运用这些器械的 方法 ,还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”“手格”“股肱”等。据《史记》记载,夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。春秋战国时期,诸侯纷争,七强图霸,战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起,使武器的内容更加丰富,不仅质量精良,长短形态多样,武术的技击性进一步突出,同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧,拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。早在 2000 多年前,我国就已有较为成熟的技击理论记载,并提出内外合一、形神兼备的见解。“项庄舞剑,意在沛公”,可以看出,当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。

汉代是武术大发展的时期,在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷,说他“雅性不好声色,时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”(拳技的考试)选拔武职人员。汉代拳术除了“防身杀敌”“以立攻守之胜”的实用之术外,还出现了观赏性和健身性的象形舞,如“沐猴舞”“狗斗舞”“醉舞”,还有“六禽戏”“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳本。这一时期的武术著述也明显增多。仅《汉书·艺文志》就收录《剑道》 38 篇,《手博》6 篇,这都是论述“攻守之道”的专著。

隋唐时期,武术有了进一步发展。唐朝推行“武举制”,以考试的办法选拔武艺出众人才,这从政策上促进了民间和官方的练武活动。在隋末就以武功闻名于世的少林寺,在唐武德年间 (618 一 626 年),因助李世民铲平隋末割据势力王世充有功,少林寺更加声名大震,官府许其自立营盘、演练僧兵。僧徒一度达 2000 余人,练武之风日盛。

两宋时期,内忧外患,战火频仍,广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”“英略社”、 “弓箭社” 都是比较大的民间习武组织。“十八般武艺”一词也出现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载:“臣闻军器三十有六而弓为称首,武艺一十有八而弓为第一。”此文原意强调弓箭在征战中的重要性,但已反映当时的兵器远不止 18 种。宋代武术

的发展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑,如《说岳全传》《杨家将》《水浒传》等,都描写了众多武艺高强功夫独到的男将女杰。

元代由于民族矛盾比较尖锐,蒙古统治者限制民间习武,不少武术家隐姓埋名,习武组织也转为秘密性的民间组织,使武术发展受到极大的抑制。明代是我国武术全面大发展的时代。明太祖先元璋主张“武官习礼仪,文人学骑射”。这样,明代不但拳法众多,而且器械套路也更加丰富多彩,开始有势有法,有拳谱歌诀。由于明代的文武全才之风,使武术家著书立说达到鼎盛,而且图文并茂,保留了珍贵的武学遗产,为后世研究武术提供了重要依据。据统计,重要的专著有戚继光的《纪效新书》、唐顺之的《武编》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》等。

清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位,一度限制练武,所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础,加之当时存在许多反清复明组织,人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派,以山川分有少林派、武当派,以宗教分有佛家的外功、道家的内功,以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门,还有长拳类和短打类。武术流派林立,象征着武术事业的兴旺发达。但也存在各派之间缺乏交流不能相互弥补长短的不足。

民国时期,由于社会的发展,火器的普遍使用,武术的健身作用更为明确,它更主要是以 体育运动 的形式出现在社会生活之中。新中国成立后,党和政府关心人民健康,重视优秀民族文化遗产的继承和发展,不仅定期举行武术汇报表演,还在高等师范院校及体育学院开设武术专业,并组织专业人员在继承传统拳术的基础上,广收众家之长,整理出简化 太极拳 、中组长拳、初级长拳以及器械套路。这些 措施 极大地推动了武术的普及和研究工作,使武术运动得到长足发展。不论城乡,群众性的武术运动都广泛推广。特别是近几年来,武术套路在技术风格上、结构布局上、质量和难度上,都有很大的提高和突破;还出现了集体比赛的项目,这是武术发展史上的新成果。

二、中华武术与中国文化

武术与中国哲学:中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心,形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。它既是对 其它 意识形态的归纳和总结,也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。作为中国 传统文化 有机组成部分的武术,在其产生、发展和完善的历史进程中,不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法,并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的所谓“内家拳”,以及后来的太极拳、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释,都与古代哲学思想密切相连,含有丰富的哲理性。中国武术作为人类自身完善的一种手段,它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。作为精神最高产物的哲学,对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用,并具有相当程度的影响。

武术与中国宗教:中国的宗教严格说来是一个复合体,是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态,宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。从历史的角度来看,武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就与佛门发生过密切的关系。“内家拳”的产生与发展,同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”、“八卦掌”等以柔为主的拳种,则是把拳术动作与道家的“导引”、“吐纳”相结合创造出来的。还有,在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道.孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。

武术与中医:武术与传统医学同属人体文化的范畴,它们有着共同的哲学方法论基础,并在同一文化领域内相互融合、渗透,又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的,其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证观,并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点,认为三者一体,互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中,逐渐形成了形神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。另外,武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。不仅中医的理论指导着武术的养生与技击,如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中,而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法,如中医伤科的“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。武术与中医的结合,不仅创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述,而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展,成为走向世界、造福人类的主题曲。

三、 武术源于中国,属于世界

我国武术最早是传到日本和东南亚一带。据记载,明代拳师陈元资东渡日本,传授少林拳法,奠定了日本“ 柔道 ”的基础。至于日本的空手道、合气道,朝鲜的 跆拳道 ,泰国的遢逻拳,菲律宾的棍术都不同程度地受到中国武术的影响。中国作为武术的发源地,近几年曾派人先后到五大洲 60 多个国家进行武术表演和交流,不仅宣传了我国的民族文化遗产同时也增进了国际友谊。目前中国武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了“全美中国武术协会” ,芝加哥、纽约、旧金山等城市还成立了“少林功夫学校”。在国际上,武术热正方兴未艾。“功夫”“少林”“太极”“武术”的汉语拼音——“GongFu”“ShaoLin”“TaiJi”“WuShu”已成为英语中的常用词。中国武术所具有的健身、技击、艺术欣赏等作用兼备的独特功能越来越吸引了国外的武术 爱好 者。论打斗技击,在国外不乏 拳击 、空手道等技艺,但这些过于野蛮,缺乏美感,比起内涵丰富的中国功夫来,真是相去甚远。源远流长的中国武术在它的发展演进的过程中,始终充满着人民的智慧。长期的 社会实践 ,使它形成了独特的民族风格和特点,蕴含着深邃的哲学思想和道德观念。武术作为国术、文化瑰宝,不但深受我国人民喜爱,而且也受到国际友人的青睐,成为传播友谊、增进健康的使者。

关于我国古代武术的发展史

中国的奴隶社会是在干戈碰撞的电闪雷鸣中拉开帷幕的。大禹的儿子启,改变了过去禅让方式确定首领的做法,建立了中国历史上第一个世袭的奴隶制国家夏(约公元前21世纪一前16世纪)。这种做法立刻引起了东夷部落的强烈不满,在首领伯益的领导下,起兵反抗,爆发了夷夏战争。后来,伯益战败身亡。启为了镇压东夷的反抗,非常重视军事训练,把他的军队集中在大乐的旷野里进行击刺练习(《山海经·海外西经》)。东夷族善于使用弓箭,有很多神箭手。古代神话中有名的英雄,曾经弯弓射落过九个太阳的羿就是他们后来的首领,在夏启的儿子太康继位后,羿率领着他的神箭手们又与夏进行了激烈的战斗。从此,战争就成为促进武术发展的主要动力,武术的发展与战争形式的变化、兵器的演进、战术的更新紧紧地联系在一起。

 春秋战国时期,冶铁技术的发展使得武器的质量大大提高。在春秋初期,铁的质量还很差,当时的兵器主要用青铜制成。青铜被誉为“美金”,而铁则被称为“恶金”,只适合做一些笨重的农具(《国语·齐语》)。但是,到了春秋末期,位于南方的吴国和越国已经可以制造铁剑了。当时有两个著名的制剑专家,一个叫欧冶子,一个叫干将,曾经为楚王造剑。他们选用茨山的矿石,冶炼成铁,锻制成三把铁剑,分别取名为龙渊、泰阿和工布(《越绝书·越绝外传记宝剑》)。战国时铁制兵器的使用越来越普遍,考古研究表明,战国时期的铁兵器虽然还不能完全取代青铜兵器,但已占据主导地位。此时的兵器不仅种类大大增加,而且质量也有了明显的改善。铁兵器有刀、枪、剑、戟、矛、匕首、箭镞、铠甲、兜鍪[mou谋,头的护具]等。战国初期的青铜剑,质地很脆,而且剑身很短,全长只有50厘米左右,因为长剑在格斗中很容易折断。战国中期的铁剑,由于质地坚韧,长度增加了一倍多,而且非常锋利,可以刺透坚固的盔甲(《史记·苏秦列传》),战斗性能大大提高,成为近战格斗的重要武器。

车战向步战的转变,促进了短兵器战斗技术的发展。造工精良的铁剑的出现,为短兵相接提供了有效的武器。于是,携带方便、使用灵活的剑成为军队中的主要短兵器。剑术在春秋后期开始出现,史籍中也开始出现关于剑术家的记载。中国历史上有名的卧薪尝胆、报仇复国的越王勾践,曾请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术。这个越女不仅剑术极精,而且还有一套理论。她说,剑术看起来似乎浅显而容易,但是其中的道理却深邃而精妙,有门户的开合,阴阳的变化。用剑进行搏斗时,精神要充足,外表要沉稳,看上去安祥平和,像一个文静的少女,一经交手才知道凶猛如同恶虎。这样的剑术家可以以一当百,以百当万。(《吴越春秋·勾践阴谋外传》)

剑术不仅在春秋战国的战场上发挥着临阵杀敌的重要作用,而且也是一种表演艺术。战国时出现了一些专门以击剑为生的剑客,这些人的行为举止、穿戴打扮都与常人不同。他们往往形容粗犷,不修胡须,头发蓬乱,帽子随随便便地扣在头上,穿着粗俗的短衣,目露凶光,不善言谈。不少国君都喜欢观看击剑,赵惠文王(公元前298—前266年在位)是其中最着迷的一个。他养了3000多这样的剑客,把国家大事放到一边,一连三年,以观看击剑来取乐。战国时的击剑是一项非常残酷的体育娱乐,与古罗马的角斗差不多,是以生命为代价的。赵惠文王的剑客们一年就有100多人在剑下伤亡(《庄子·说剑》)。在这一时期,无论是临阵打仗,还是击剑娱乐,剑术的好坏都关系到格斗者的生死存亡,所以这时的剑术都是非常实用的实战技术,没有半点华而不实之处。在格斗时,往往先以假动作欺骗对手,等到对手开始动作,自己再动。不动则已,一动起来就疾如闪电,这样,虽然是后发制人,却往往抢在对手之前击中对手。(《庄子·说剑》)

步兵的近战格斗也促进了赤手空拳的肉搏技术。在武器损坏或失落时,徒手的拼搏是保存自己、消灭敌人的唯一手段。《左传·僖公二十八年》记载了晋文公的一个梦,他梦见自己与楚成王搏斗,被楚成王压在下面。这虽然是一个梦,却反映了当时战斗中的实际状况。古代的徒手格斗有不同的名称,有“搏”、“相搏”、“角力”、“戏”、“批”、“手搏”等,是重要的军事训练内容之一。带兵打仗的将军们都有徒手格斗的本领。《春秋·僖公元年》中有这样一个故事,一次鲁国与莒[ju举]国打仗,鲁公子友率兵打败了莒军,擒获了莒军主将莒拿。战场上的胜利似乎未能使他完全得到满足,于是,公子友命令他的部下走开,自己与莒拿进行一对一的徒手搏斗。想不到莒拿手搏的技艺十分高超,公子友被他压在下面,急切之中,在部属的提醒下,公子友拔出名为“孟劳”的宝刀,刺死莒拿。这个故事说明,当时的手搏不是闹着玩的,一方被压倒在地,手搏并没有结束,大概是有受伤、甚至丢失性命的危险,公子友才不顾自己的名誉,违背手搏的规定,拔出刀的。当时的徒手搏斗,常用一些击人要害、置人于死地的手法。这时的手搏实际上是摔跤、拳击、擒拿等各种徒手格斗方式的综合。

春秋战国时期战争形式的深刻变化,使中国古代的军事理论迅速丰富起来,出现了一系列重要的军事著作,如春秋时的《孙子兵法》、战国早期的《吴子兵法》、中期的《孙膑兵法》和后期的《尉缭子》。这些兵书不仅讲怎样带兵、打仗、布阵这些纯军事方面的问题,而且渗透了中国古代的哲学思想,军事与哲学融为一体,这对后来中国武术与哲学的结合,形成中国独特的武术体系产生了巨大的影响,起到了积极的促进作用。

秦朝(公元前221—前207年)是中国历史上第一个大一统的封建国家。经过春秋战国数百年的战乱,人民迫切需要一个安定、和平的社会环境。位于西部的秦国,顺应了这个历史潮流,扫平六国,于公元前221年统一了天下。

推崇武力、靠打仗起家的秦王朝,在掌握了政权以后,准备从秦始皇开始,千秋万代把皇帝当下去,永享太平,就来了个180度的大转弯,下令严禁民间操戈习武,以防止六国的残余力量和老百姓起来造反。秦始皇命令将散落在民间的兵器收集起来,全部销毁,浇铸成12个每个重24万斤的巨大铜人。秦始皇的这种做法,限制了武艺在民间的发展。但是,却促使以前与军事结合十分紧密的一些武艺,如手搏、角力,逐渐脱离了实战,发展成一种娱乐活动,叫做“角抵戏”,这就是史书上说的将“讲武之礼,罢为角抵”。秦二世胡亥就很喜欢在宫中观看这种徒手搏斗的“角抵戏”。战火快烧到家门口了,他还津津有味地在甘泉宫里欣赏角抵戏。

军事武艺娱乐化,是武术形成的一个重要条件。秦朝虽然没有像秦始皇所期待的那样千秋万代存在下去,相反,只持续了短短的15年,但是它为武术的发展开辟了一个新的方向。

秦朝这种徒手格斗、以娱乐为目的的角抵戏,在西汉(公元前206—公元8年)初期被视为玩物丧志,不利于社稷国祚,被汉高祖刘邦禁止过。但是,随着生产的发展,社会的繁荣,角抵戏越来越成为人们喜闻乐见的娱乐活动,不仅成为汉皇室贵族们在饭余酒后喜爱观赏的一种表演,而且也是向四方来宾显示国力的一种手段。特别是到了汉武帝时(公元前140—前87年),国力强盛,再加上武帝本人特别欣赏这种活动,角抵戏迅速发展,表演的节目不断增加,规模也越来越大。汉代角抵戏后来发展成为包括歌舞、音乐、杂技、魔术等众多节目的一种综合性文艺大会演。每逢节日和外国贵宾来朝,就举行这种表演。武帝元封三年(公元前108年)春天,汉武帝盛会招待外国来宾,为显示国力,不仅请来宾们参观国家藏储的奇珍异宝,以“酒池肉林”款待,还为他们举行了一次大规模的角抵戏表演,方圆300里内的老百姓都赶来观赏,盛况空前,也是从这时开始,角抵戏的内容逐年增加,规模越来越大(《史记·大宛列传》、《汉书·武帝纪》)。汉元帝时(公元前48—前33年),角抵戏因耗资巨大又曾被禁止过(《汉书·元帝纪》)。但是,不久便又恢复了。由于角抵戏包含的内容越来越多,已经突破了“角抵”一词所能包含的范围,于是到了东汉(公元25—220年)人们就称它为“百戏”。在这种综合性的文艺大会演中,最受人们欢迎的仍然是徒手格斗的项目,如角抵,还有持兵器的表演,如“东海黄公”,就是很吸引人的一个节目。这个节目取材于古时候的一个传说,东海郡(今山东剡城县)人氏黄公,年轻时擅长一些法术,有降龙伏虎的本事,经常身佩赤金刀,头扎绛色的绸带,表演一些非常吸引人的幻术。但是,后来,黄公年老体弱,再加上饮酒过度,功力大衰。秦朝末年,一只白虎在东海境内出现,黄公手提赤金刀前去杀虎,不料,法术失灵,反而丧身虎口。这个故事,成为汉代百戏中一个重要的表演内容,张衡的《西京赋》中也提到过。在节目表演中,化了妆的黄公,在器乐的伴奏声中挥舞宝剑,表演与老虎周旋、格斗的各种动作。但是,由于这种表演追求的是吸引观众兴趣的观赏性,这一部分内容越来越脱离武艺,从而走上戏剧化的道路。

在秦朝时,北方的匈奴族已经十分强大,不时南下侵袭。秦始皇不得不花费极大的力量修建万里长城。到了汉代,匈奴更成了边境上的主要威胁。匈奴以骑兵为主,灵活机动,常常来无影去无踪。为了对付这种高度机动性的军队,汉朝也发展起了以骑兵为主力的军队。骑兵交战以砍斫为主,很少有刺的动作。而剑在砍斫上远不如刀来得便当,于是,环柄刀代替了剑,使得剑在战场上的使用价值大大下降。到了东汉末年,环柄刀几乎完全取代了剑,成为军中主要的短兵器。

剑在战场上地位的下降反而使击剑的风气在社会上风行开来,人人都喜欢击剑,喜欢佩带宝剑,剑术有了很大的提高。上至皇帝,下至文武百官,每人都在腰间挂一口宝剑(《晋书·舆服志》)。虽然从汉代起,重文轻武的社会风气已经形成,但是,当时的读书人却一点儿不像封建社会后期那些弱不禁风的白面书生,大家都以能文善武而自豪,许多文人墨客与剑术结下了不解之缘。著名的历史学家司马迁的祖上在赵地就曾以传授剑术而驰名;东方朔15岁就学习击剑;大文学家司马相如年轻时不仅喜欢读书,而且喜欢击剑。汉武帝时,勃海郡博学多文的儒士隽不疑,应邀去见一个大官,看门人要他解下佩剑,隽不疑十分坚决地回答道,剑是君子用以自卫的武备,不能解(《汉书·隽不疑传》)。陈寿写道他在“安平之世而刀剑不离于身”《三国志·吴书·吴主传》)。这个时期还出现了不少专门讲击剑方法的文章,据《汉书》记载,这样的文章有38篇,可惜后来都失传了。东汉末年,剑术有了进一步的发展。出现了不少技艺高超的击剑家,这些人游走四方,传授剑术。如在汉桓帝和汉灵帝年间(公元147—189年),在首都洛阳城,一个叫王越的剑师就十分有名,教过不少徒弟。

 由于武术的成熟及其在社会上的广泛流传,从宋代开始,特别是在明代以后,关于武术的武术成熟的一个重要标志是武术内功的出现。明清时期也是气功学术最为繁荣的时期,气功著作大量出现,气功在社会的各个阶层和群体中得到空前普及。武术与气功的迅速发展促进了武术与气功的结合,易经筋和太极拳的出现标志着武术技击与内功修炼的结合已经进入成熟阶段。在此之前,古代的气功导引术主要用于治病保健,并不强调内壮外勇,而易筋经则跳出了医疗保健的轨道,不再以治病防病为目的,而是将注意力集中在强身壮力,以“气盈力健,骨劲膜坚”为目的,因此,成为少林武术家必修的基本功法。

从此,内外结合,交修互练就成为中国武术的一大特点,中国的武术家也同时是功力深厚的气功家。

中国武术这株奇花异木,萌芽于人类懵懵懂懂的远古时代,经过几千年血与火的磨砺,终于在封建社会的晚期结出了累累硕果。

武术的起源与发展概况

中华人民共和国成立后, 武术 运动发展非常迅速。1950年,中华全国体育总会召开了武术工作座谈会,倡导发展武术运动。下面是我为你们整理的内容,希望你们喜欢。

武术的起源与发展概况

(1)武术的起源

武术起源于我们远古祖先的生产劳动。在原始社会社会生产力极为低下的情况下,人类主要以狩猎等原始的生产活动为生,并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具击打野兽的 方法 。这些方法多是基于本能的、自发的、随意的身体动作,人们还不能有意识地把搏杀技能作为一种专门练习,但这些击打技能却是武术的源头之一。

人类进入旧石器时代晚期,打制石器等生产工具有了较大发展;进入新石器时代,人们已经较广泛地运用弓箭来狩猎了。由于生产、狩猎工具的不断创新,人们在劈、砍、击、刺等技术上初步积累了 经验 。这时,以创造锋利工具的能动性、使用工具方法的主动性、运用格斗技术的自觉性为标志,武术进入了萌芽状态。但其技能在本质上还是属于生产活动范畴。

到了氏族公社时期,部落战争促进了格斗技能的形成和发展。人们把在战争中比较成功的搏击方法加以 总结 ,反复模仿、习练,并传授给下一代。这些技术方法开始成为军事训练的重要内容。正是人与人的搏杀格斗才使得兵器的技艺及战争所需的格斗技能也逐步从生产技术中分离出来,逐渐发展成为内外兼修的武术形式。

(2)历代武术发展概况

在原始的生产、生存活动中,由徒手搏击到持械格斗并演变成近代的 体育运动 ,这种发展形式在世界各个地域的人类活动中都曾出现。如击剑、泰国拳等。但从原始格斗术发展成击舞一体、内外兼修的武术形式,则是由中华民族特有的 文化 土壤孕育而成的。

军事战争是促使武术形式与发展的催化剂。商周时期,军事训练的主要形式是“田猎”和“武舞”。田猎的目的是训练各种武器的使用及与驭马驾车技术,是集身体、技术、战术训练为一体的综合训练。武舞是将用于实战的格杀经验按一定程式来训练,是古代武术由感性认识向理性认识的升华,是由支离破碎向系统化演进的象征,也是武术套路的雏形。春秋战国时期,诸侯纷争,战事频繁,练兵习武更是得到空前的重视和发展,如齐恒公每年春秋两季都要举行比武较力的“角试”来选拔人才。而随着奴隶制的崩溃,奴隶主、贵族在军队和 教育 方面垄断武术的局面被打破,“士”阶层及“游侠”的出现标志着武术开始走向民间。当时民间就有不少武艺高潮的技击家,如越女、袁公、鲁石工等。《吴越春秋》所记载的越女论剑,理法深奥、论述精辟,至今仍不失光彩。

秦、汉、三国处于中国封建社会的上升时期,政治、经济、文化的发展为武术逐步由单纯军事技能向竞技方向的发展创造了条件,角抵、手搏、击剑等竞技项目都很兴盛。用于攻防格斗的武术与适于表演的套路并行发展。《汉书艺文志》兵技巧十三家中,收入了《手博》6篇、《剑道》38篇。还育不少武术项目被吸收到当时兴盛的“百戏”中去,使得武术朝着表演的方向发展。

两晋南北时期,武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然而由于当时玄学盛行,人们通过炼丹追求长生不老,其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。

唐代长安二年(公元702年),开始实行武举制,这种用考试选拔武勇人才的方法对武术的发展起到了促进作用。刀术成了唐代阵站的重要武器,剑术逐渐脱离军事实用性而在民间得到发展。诗人李白、李甫青年时都曾习过剑术。裴旻将军的剑术独冠一时,与李白的诗歌、张旭的 草书 并称唐代三绝。可见武术作为一种文化形式,在当时已具有相当的影响力。

宋元时期,以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起,如“英略社”、“弓箭社”、“相扑社”等。“社”的形式,为民间武术传授、交流、发展创造了有利条件。宋代城市发达,在一些专门性的群众游艺场所如“瓦舍”、“勾栏”中出现了大量以习武卖艺为职业的民间艺人。他们的表现不仅有单练还有对练,极大地促进了套子武艺向表演化方向的发展。

明清是武术的大发展时期,其繁荣的一个重要标志是流派林立,不同风格的拳仲和器械得到了空前的发展,武术作为军事技术、健身手段及表演技艺的多种价值为人们所认识和利用。自明代以来,以戚继光、程宗猷、茅元仪为代表,通过对宋以来武艺在技法、战术和教学训练方面的研究,总结出了较为系统的基本理论,如戚继光的《纪效新书》、何良臣的《阵记》等,都总结出拳术是学习器械的基础这种循序渐进的教学训练法则,并且明确提出了武术的健身强体功效。在清代,一大批文人加入刀习拳练武的行列中来,他们自觉地运用中国的古典哲学理论来指导练武实践,使得武术理论不断丰富,并创立了许多新拳种,如 太极拳 、形意拳、八卦掌等。

近代以后,由于武术具有健身、防身、自卫的功效,所以能适应时代的变化,逐步成为中国近代体育的有机组成部分。并在此基础上,进一步吸收 传统文化 的养料,丰富锻炼形式,升华技法理论,在不失攻防内涵的前提下,沿着体育方向不断发展。

民国时期(1912年-1949年),民间出现了许多拳社组织。1910年在上海成立的“精武体育会”是维持时间长,影响大的团体。1927年,国民党政府在南京成立了中央国术馆,并于1928年何1933年在南京你跟举办过两次国术国考,进行了拳术、长兵、短兵、散手和 摔跤 等项目的比赛;此外,还组织过一些规模较大的武术表演活动,如1929年的杭州国术游艺大会及1936年的中国武术队赴柏林奥运会参加表演等。半殖民地、半封建社会的中国由于政治、经济、文化、教育的落后,在一定程度上阻碍了武术的发展,然而在“振兴武术,国术救国”的思想指导下,武术仍呈发展趋势。

2.新中国武术运动的发展

(1)武术在国内的普及与提高

中华人民共和国成立后,武术运动发展非常迅速。

1950年,中华全国体育总会召开了武术工作座谈会,倡导发展武术运动。1953年,在天津举行了以武术为主要内容的全国民族形式体育表演竞赛大会。1956年,中国武术协会在北京成立。1957年,原国家体委将武术列为体育竞赛项目,并组织人力整理出版了“简化太极拳”和一大批长拳类、器械套路。这些套路成了在群众和学校中普及武术的基本教材,起到了促进技术规格统一的作用。

在此基础上,原国家体委于1958年制定了_ 部《武术竞赛规则》,编订了拳、刀、枪、剑、棍五种竞赛规定套路。一些省市相继组建了武术优秀运动队伍,使武术开始步入竞技体育运动行列。竞赛、表演以及群众性武术活动的开展,促进了武术运动技术水平的提高。在国家体委的统一指导下,各省市和基层区县也相继建立了武术协会、民间武术馆、辅导站、研究会等地方武术机构。至此,武术运动蓬勃发展,遍及城乡,形成了一个广泛的群众性武术活动网。

1972年,国家体委《关于发掘整理武术遗产的通知》下发以后,各地体委和武协为抢救武术遗产,对武术进行了调查研究和挖掘整理工作。经过几年的努力,查明了全国源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种多达129个,使许多濒临失传的拳技和资料得以挽救和整理,为武术的继承和发展做出了重要贡献。

1982年12月在北京召开的_ 次全国武术工作会议总结了三十几年来武术工作的经验,提出了武术发展的方针、任务和 措施 ,为武术工作指明了方向,对开创武术新局面,推动武术运动的发展起到了重要作用。

1985年,成立了国家体委武术研究院,其后又与武术处、中国武协合并成为三合一的管理体制,统一管理全国武术工作和对外推广工作,体现了党和政府对武术工作的重视。

1985年1月,国家体委颁布和实施的武术运动员技术等级标准,将运动员分为武英、一级武士、二级武士、三级武士、武童5个等级。通过近10年的表演和试验,1989年,武术散手擂台赛被原国家体委列为正式竞赛项目,从而改变了以往只搞套路竞赛的单一武术竞赛制度,丰富了武术竞赛的内容,也进一步推动了群众性武术活动的开展。

据不完全统计,目前各地建立的各种武术馆、校、站达一万多个;各种形式的辅导站、教拳点不胜枚举;全国参加武术活动、以武术作为健身主要手段的人数约为6000万人。为适应全民健身活动的需求,酝酿已久的中国武术段位制于1998年正式在全国范围内全面启动。

战争的出现 引起的武术的发展方向

不知道楼主具体说的是那个时代的战场

在冷兵器时代,武术在马上,战车上,船上的各种技术的应用被补充了进来,当中很多完全不同于马下的平地打法

而在地面近战中,与兵器器械相关的武术列为重要部分,实战中还要考虑到各种进攻手段的防护手段的搭配(比如军队不同军种的配合作战,比如一般先放箭,然后...类似战略的问题);而在多人实战环节中,无论是否器械对战,一人空手对有兵器,还是两人手上皆无兵器,打法上都无倾向于 无攻击手段限制(比如可以用牙咬)和禁击部位限制(比如双龙戏珠插眼睛),并且在最短的时间内一招制敌 ,并考虑是否会受到第三者偷袭

总言之,战场上,战斗的时间与空间都发生了变化,目的也单纯变成了杀人,因此在技术上武术也要相应的做改进和调整以适应战场上的特点,,而指导战略和战术的方针决定了自己军队的力量(包括将士的配合,个人的武术能力等)能否最好的发挥出来,因此战场上个人的武术能力高低是不能决定自己军队的成败的!!

现代战争亦然

中国武术的发展史

武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个优秀民族传统项目。

在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。

从现有的考古发现中我们可以看到,在旧石器时代,已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛,而到了新石器时代末期,则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞,甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器,后来大部分成了武术器械的前身。

原始社会末期,部落战争的频繁发生,进一步促进了武术的发展。在部落战争中,远则使用弓箭、投掷器,近则使用棍棒、刀斧、长予,凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载,大禹时期三苗部族多次反叛,征伐多次未能使之降服。后来,禹停止进攻,让士兵持斧和盾进行操练,请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚,三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。

社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验。并代代相传。

传说炎黄时代,东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落,崇尚武技,勇猛善斗,特别善于徒搏角抵(摔跌)。他们头戴牛角或剑戟样的装束,当与人交斗时,除用拳打、脚踢外,最善抓扭对方,用头顶触对方,使之不敢接近。后人称其为“蚩尤戏”。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗,包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法,既可用于战场,又可用于平时演练,对后世对抗性项目的发展有一定影响。

进入阶级社会,随着生产力的发展、兵器的改进,武术也进入一个新的发展阶段。

商周时期,由于青铜业的发展,出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器,以及运用这些器械的方法,如劈、扎、刺、砍等技术,还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载,夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。

春秋战国时期,诸侯纷争,七强图霸,战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起,使武器的内容更加丰富,不仅质量精良,长短形态多样,武术的技击性进一步突出,同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧,拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。

当时诸侯各国“以兵战为务”,对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。齐国宰相管仲,为使齐国强盛,实行兵制改革,责令官兵进行实战性武技训练,凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季,齐国都举行全国性的“角试”,选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。因面齐军举兵如飞鸟,动兵如闪电,发兵如风雨,前无人敢阻,后无人敢伤,独出独入,如入无人之境,赵国人荀况(又称苟子)目睹齐人崇尚武技的情况,回国后与赵王谈起齐国强盛的原因时说:“齐人隆技击。”而剑本在当时的吴越则十分兴盛。古代有一位著名女击剑家就出在越国,时称“越女”。她不但剑技出众,而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载:“凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似猛虎。布形候气,与神俱往,……一人当百,百人当万。”早在2000多年前,我国就已有较为成熟的技击理论记载,井提出内外合一、形神兼备的见解。

我们都知道楚汉之争时钥“鸿门宴”的历史事件,其中有一个著名典故——项庄舞

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